刘斌研究员

  2016年12月2日晚上，浙江省文物考古研究所所长、良渚遗址考古与保护中心主任刘斌研究员应邀来到中国科学院大学雁栖湖校区，为同学们带来了题为“寻找消失的文明——良渚古城考古”的讲座。

讲座开始前，教室起了一阵小骚动，原来是因一位特别听众的到来。只见丁仲礼校长步履匆忙，进了教室便选择中间第三排的位置坐下，他说到：“我要坐中间认真听讲呢！”

认真听讲的丁仲礼校长

我们知道中华五千年吗

一阵热烈的掌声过后，刘斌研究员站在讲台旁开始了讲座。说起世界五千年，我们知道古埃及。说起古埃及，我们的脑海里就一定会有金字塔、法老、木乃伊、狮身人面像等等这些形象浮现。古埃及的前王朝时期约在公元前3100－2686年，也就是距今5100多年。可是你知道中国的五千年吗？我们文献记载的夏代大禹治水也只有4100年，我们可能知道商代的殷墟，知道甲骨文，可殷墟只有3300年。“我们常说中华五千年文明，可是我请问大家脑海里有什么可以代表五千年中国的形象吗？我相信大部分人都没有。”讲座一开始，刘斌研究员便向各位同学抛出了难题。

我们人类有多长历史

“大学之道，在明明德，…物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”刘斌研究员继续激发着同学们的思考，“我想再请问一下，您知道我们人类有多长的历史吗？您知道我们生活的地球有多长的历史吗？”。我想，现场大部分同学能回答出这个问题，但是如同刘斌研究员所说，我们今天大家可能更多关心的是就业、考试、房价、股票、污染等等这些眼前的事。我们可能不太关心那些更永恒的事，更本质的事。所以我们活的很焦虑，很纠结，一点都不浪漫。考古也许会让我们更看开一些，浪漫一些。因为在宇宙的长河中我们简直是太渺小了，太微不足道了。考古就是要我们去了解事物的来龙去脉，放在一个大的时空框架中去理解事物。

中国4000年以前的年代框架和文化面貌，甚至宋以前的文化面貌，都是在20世纪建立起来的。我们每个人逐渐的，也越来越清晰的找到我们的时间坐标、空间坐标、文化坐标，所以我们不再是坐井观天的彷徨和想象，我们活得越来越明白。这一切的获得是中国几千个考古学家差不多用了100年的时间完成的。

讲座现场

寻找消失的文明——良渚古城

 “我希望大家在今天以后，说起中华五千年，能知道良渚这个名字，能记住一些良渚文化的形象。”刘斌研究员感叹到。

良渚文化距今约5300——4300年，主要分布于中国长江下游太湖流域，是中国新石器时代晚期的一支十分重要的考古学文化。良渚文化及其所代表的良渚文明距今约5300-4300年，大体与古埃及文明、苏美尔文明、哈拉帕文明处于同一时代。

1936年西湖博物馆的施昕更先生在余杭良渚镇一带发掘和调查了以黑陶为特征的新石器时代遗址，并出版了《良渚》一书；1959年由夏鼐先生正式提出了良渚文化的命名；1973年江苏吴县草鞋山第一次发现了随葬玉琮、玉璧等大型玉礼器的墓葬；80年代中期，先后在江苏吴县张陵山、武进寺墩、上海青浦福泉山、浙江余杭反山、瑶山等地，发现了多处良渚文化的高等级墓地，出土了数以千计的精美玉器；2007年发现确认了良渚古城，也逐渐知道了当年的那场洪水。

良渚文化有着发达的社会经济和文化，社会分级也比较明显。有“爱犬”殉葬的普通墓葬，也有随葬几百件玉器的贵族墓葬。还有回字形的祭坛，推测可能是观相测年的古天文台。

墓葬中的狗

回字形祭坛

良渚文化发达的玉器、祭坛遗址等都反映其以神权为纽带的文明模式，是一个宗教与巫术混杂的时代。其中，“神的帽子”冠状饰、“权杖”玉钺、“法器”玉琮、男性首领的头饰三叉形器、女性首领的配饰玉璜等玉器上都刻有神徽，其精细程度令人咋舌。神徽旁常伴有鸟形纹饰，是神的载体，鸟的身体是神的眼睛。

神徽

当时人类的生活与我们在纪录片中常见的“衣不蔽体”、“茹毛饮血”不同，相反，他们衣着、生活都十分讲究。如“皮带扣”玉带勾，“手镯”玉环，工具的玉把手，玉纺轮，饮食用玉匙等。

玉手镯

2007年良渚古城发现以来，浙江省文物考古研究所对良渚古城城内外进行了持续的考古调查、勘探和试掘工作，取得了丰厚的考古成果，不仅发现有四面围合的城墙，还发现了码头和外围水利系统。其中具有防洪、运输、用水、灌溉等诸方面的用途的大坝，有些现在还在使用。古城晚期的宫殿区、城墙、外郭城的三重结构也为后世所沿用。当时的良渚古城可能是个临河而居的水乡呢！

最后，关于良渚文化的去向，刘斌研究员提出三个观点，即洪水说、战争说、内部腐败说，并强调，从考古学文化的角度讲每一个考古学文化只存在于一段时间，一个考古学文化转化为另一个考古学文化并不等于说这个族群被消灭了，而是文化的表现方式改变了。中国历史和文化是不曾断灭过的，良渚文化经过几千年的发展演变，最终融入到了一个大的中华文化之中了，我们从良渚文化的研究中，看到了中华文明从多元走向一体的过程。

校长说，我有问题请教先生

两个小时讲座结束后，刘斌研究员又为同学们解答了半小时的疑惑。现场大部分是理工科同学，来听听他们对中华五千年文明的看法与疑问吧。“权杖”玉钺、男性首领的头饰三叉形器、女性首领的配饰玉璜代表了什么样的社会等级具体框架呢？良渚文化是女权社会吗？制作玉器的玉料从何而来呢？那么多精美的玉器是怎么加工的呢？良渚能代表华夏文明吗？它与最早的中国“”二里头“”有什么关系呢？刘斌研究员一一为同学们解答疑惑，欲知详情如何，请问当晚在场的同学，小编不再一一叙述了哦。

 提问的同学

同学们热情高涨，问答环节很快接近尾声。说时迟那时快，丁仲礼校长趁同学们求合影之际，几个箭步冲到刘斌研究员眼前，请先生解答疑惑，“良渚文化发现了文字吗？怎样界定文明与文化？”遗憾地是，由于人潮拥挤，小编没有听见刘斌先生的回答！不过机智的小编趁机问了同学们都想知道的问题，校长大大为何来听这个讲座？校长大大表示，因为感兴趣！

丁校长与刘斌研究员在讨论

最后，丁校长与刘斌研究员一起和同学们合影留念。

合影留念